Que el presente dibujo sea una muestra del avance en la practica del dibujo de la figura humana. Las formas y la postura, así como el sombreado a lápiz de grafito representaban un reto personal. Creo que bien logrado.
El presente dibujo es una nueva practica del dibujo del cuerpo humano desnudo de una joven mujer. Mostrando la flexibilidad de su movimiento y la belleza del cuerpo femenino. La postura era un reto.
Un breve escrito, que da continuidad al análisis del "PASAJE AL ACTO". Espero sea de interés dicho documento publicado para cumplir con el mes de Mayo de 2021.
Coacalco de Berriozabal a 14 de Septiembre de 2020
DETRÁS DEL ACTO LA HISTORIA
MTRO.
PS. ALEJANDRO FABELA ALQUICIRA
C.P.R.S.
Ecatepec
jaliscoafa@yahoo.
com.mx
blogsb86@gmail.com
FACE
BOOK del 28/08/20 Alejandro Fabela Alquicira.
Interesante
y productiva la sesión de la lectura de "El pasaje al acto" porque
permite meditar lo que se lee y lo que se discute en la actividad. Algo de ello
hay que elaborarlo, por eso me permito esta comunicación. La sesión me hace
pensar que todo acto necesariamente tiene una historia y un intento por dar
sentido a este una vez realizado. Dentro de ello se preguntaba sobre el sentido
del acto, lo cual inevitablemente me llevo a preguntar ¿sentido para quien? En
la sesión anterior comentaba, que cuando se analiza un acto, siempre se
involucra a dos personas como mínimo, el analizado y el analizante, lo cual son
dos perspectivas sobre un mismo hecho. En otra sesión me detenía en relación al
analizante a quien le relatan un síntoma, un acto, etc, al cual se le da un
sentido. Pero indudablemente con el riego de tratar de comprender lo que le
ocurre al analizante. situación que es cuestionable pues no hay de por medio
las palabras, por la asociación libre, del analizante. En la lectura se hablaba
de un "salto épico", en uno de los relatos hechos con respecto a una
paciente, entrevistada por el psiquiatra. Ahí se podía afirmar que el
"salto" no implicaba a la paciente, quien no podía decir porque había
ejecutado el acto que realizo, un delito. El "salto" lo relacionaba
más bien con el psiquiatra, quien se detiene en la entrevista, deja de
preguntar y permite a la paciente hablar, ¿Asociar libremente? Volviendo a la
sesión de este día, 28/08/20, es claro que la motivación o la historia de un
acto puede ser conocida en la medida que el sujeto lo haya hablado. Y el
sentido del mismo se puede obtener cuando el habla del acto, asociando
libremente. Siendo de esa manera como se puede dar sentido a el acto en
cuestión. Llegando de esta manera a la diferenciación que Lacan hace entre el
comprender y el interpretar. Otra pregunta que quedo pendiente se relacionaba,
con la existencia de actos en que no haya mediación del inconsciente,
involucrando a las personas que asumen riesgos de muerte en deportes extremos o
donde se involucra un ejemplo que se daba, con el hecho de salir a caminar y
pisar una baldosa floja, que ensuciaba al caminante. donde esta el
inconsciente. En el acto en si no existe, solo puede existir a partir de lo que
el sujeto hace de ese acto. Puede se que solo se ensucie y siga caminando, pero
es diferente si maldice o habla, etc., sobre lo que le acaba de ocurrir. Un
ejemplo relatado hace años, se decía que la llegada tarde a la sesión analítica
no tiene importancia sino en la medida en lo que dice el analizante con
respecto a la llegada tarde. Eso es lo que da la motivación inconsciente o la
historia del acto. Esto me recordaba un señalamiento de Freud en la
interpretación de los sueños. si se dice que se soño con el sol, hay la
tendencia a interpretar este elemento como símbolo paterno, lo cual puede ser
correcto y permite al analista hacer "fabulosas" construcciones. Pero
la consigna de Freud, es que ese elemento debía ser sometido a la asociación
libre, para ratificar que ese elemento representaba como símbolo a la figura
paterna o encontrar que había otro sentido para el mismo. Un acto, un
homicidio, lo señalaba en otra sesión, el interno no podía decir si el había
matado o no al occiso, tampoco podía hablar de la historia de ese evento o el
sentido de este una vez ocurrido. ¿Que había ocurrido? La entrevista, larga y
detallada, convence de que eso es real. No puede ser relacionado con el
inconsciente. La pregutna a continuación es ¿Por qué? Y la respuesta fue, que
el homicidio se efectúo en un período de automatismo, durante una crisis
epileptógena. Periodo en el cual no hay fijación de recuerdos por la alteración
nerviosa producto de la epilepsia. Como se supo que si había ejecutado el
homicidio. Después de múltiples sesiones, afirma que el no lo sabe, pero sus
amigos le dijeron que el estaba de rodillas, con el occiso en sus piernas, El
se encontraba ensangrentado. sin embargo, cuando recupera la consciencia estaba
limpio y aseado, lo que tampoco recordaba. ¿Nuevamente, que había ocurrido? El
automatismo incluyo el aseo que realizo de su persona. Por último, regreso a
los deportistas extremos, para pensar, que se debe pensar cuando deben estar en
alerta otras funciones mentales superiores, atención concentración, sensación,
percepción, etc, ante un acto de alto riesgo. No hay en ese momento
historicidad o sentido el acto que se realiza, esto vendrá a posteriori cuando
se repiensa lo que se hizo. Algo para mi similar a cuando Altusser asesina,
estrangula, a su mejer, cuando le daba un masaje.
MTRO.
PS. ALEJANDRO FABELA ALQUICIRA
C.P.R.S.
Ecatepec
jaliscoafa@yahoo.
com.mx
blogsb86@gmail.com
Como lo prometí, en este mes de Abril de 2021, realizare la publicación de comentarios realizados acerca del caso Abe S/Zada, una homicida en el Japón de los años treinta, revisada en un taller psicoanalítico. Interesante caso.
COMENTARIOS A
“UNA
MUJER ABE S/ZADA: GEISHA, RAMERA, ESTRANGULADORA, ESTRELLA”
Interesante la actividad
de “UNA MUJER ABE S/ZADA: GEISHA, RAMERA,
ESTRANGULADORA, ESTRELLA”
Impartida por Alberto Sladogna el día 20 de Febrero de 2021, sobretodo porque motiva
la reflexión.
Expuesto el caso, curiosamente se termina con una nota con la
cual se inicio la sesión, afirmándose que su sentencia por el homicidio y la
mutilación del amante de Abe S/Zada, es corta para la difusión que se hizo del
caso en la ciudad de Tokio, Japón, solo seis años de prisión. Al inicio se
planteaba la pregunta ¿Por qué tan poca sentencia? ¿Acaso se pensó que no era
de tal trascendencia pues tal vez el homicidio se dio accidentalmente? Al calor
de la pasión y la relación sexual, Abe S/Zada no tiene conciencia de que
estrangula a su amante hasta que el mismo falleció. Siendo entonces un
homicidio imprudencial. Pero ello no sería lógico, cuando el delito implica el
cortar el escroto y el pene del amante. Al realizar esta acción se podría
adjudicar la premeditación la alevosía y la ventaja, en el delito total, por lo
cual se elevaría la sentencia. Además de que dicha mujer anduvo deambulando y
huyendo de la policía por las calles de Tokio. Pero en el análisis del caso se
indica que tal vez debía incluso haber merecido la muerte por el homicidio.
Ante ello pregunto ¿Por qué la muerte? Si bien es impactante el delito no lo es
tanto para sentenciar a muerte. Salvo por el hecho del impacto social que tuvo
en la sociedad japonesa. Pero ¿Por qué provocar tanto impacto?
Tal vez esto hay que contextualizarlo, para lo cual recuerdo
que las Geishas, eran prostitutas educadas desde la infancia para tener
relaciones sexuales con los hombres que solicitaban sus servicios. No eran
estrictamente “rameras” en el sentido que se da al termino en la sociedad
occidental. Era un arte y una actividad que podían ejercer las mujeres en el
Japón. En su caso eran educadas no solo para tener relaciones sexuales sino
para dar placer a los hombres. Su educación, cultura, maquillaje etc, todo ésta
encaminado a el placer de los hombres. De ninguna manera importaba el placer o
la sensualidad de la geisha o la mujer. Su objetivo era motivar el máximo
placer en el hombre. La sensualidad estaba incluso al servicio del placer sexual
del hombre, sin importar el de la mujer.
Quizás, es por ello que recordaba el libro de un autor
japonés, “La casa de las doncellas durmientes”, en el cual se muestra la
sexualidad de los varones seniles. En la trama, estos pagaban por estar cercas
de mujeres jóvenes pero con al menos dos condiciones: que ellas debían estar
dormidas profundamente y el hombre no debía tocarlas o estimularlas. Eran
mujeres a las que se les pagaba por aceptar estar en esas condiciones con un
varón. Relatándose las fantasía del anciano, con la mujer dormida, y la
sensualidad emanada por la mujer dormida, esta última al servicio de la
sexualidad del hombre anciano. Nuevamente no es de interés la sensualidad o la
sexualidad de la mujer.
Pero por otra parte, Gabriel García Márquez, en su libro: “El
Amor en los tiempos del cólera” decía, que los síntomas de amor, son los mismos
que los del cólera; el aumento de la temperatura corporal, fiebre, malestares
estomacales, sudoración, etcétera. Alusión mediante la cual se puede asociar,
como los actos de amor o por amor pueden ser relacionados con la enfermedad, en
especial si ellos rompen os patrones culturales de la sexualidad. Así, el que
Abe S/Zada haya matado a su amante porque lo amaba, se asocia a la “locura”.
“Locura” que provoca la agitación mental y física de los enamorado. Pero a la
vez “locura” porque se da la manifestación de la sexualidad y sensualidad de la
mujer, capaz de matar o cometer crímenes por amor[1]
como decía el Márquez de Sade (Du Plexsix Gray, F. (2002)[2].
Así en la sociedad occidental se da la tolerancia que una mujer cometa un
crimen incluso el homicidio si fue por venganza o defensa personal, pero ¿Por
el ejercicio o manifestación de su sexualidad y sensualidad? Algo reprobable,
que indudablemente provocaría el horror, la sorpresa, la reprobación y el
escandalo como en el caso del Japón y su sociedad.
Un último punto a
señalar de la sesión del este 20/02/21, es el señalamiento, de que ella esta
arriba de su amante, Abe S/Zada, seguramente con el pene inserto en la vagina y
de repente este se hace pequeño, Se dice que en estrangulamiento, en especial
en la ahorca la víctima tiene una erección “muy fuerte” , la cual debería haber
tenido el amante, pero al morir se da la flacides del pene. O ¿caso la erección
del ahorcado es permanente? Ella misma tiene la oportunidad de sorprenderse de
un hecho de su sexualidad. Tal vez en recuerdo a esto es que se lleva el pene y
el escroto. Aunque ¿Por qué el escroto? ¿Qué le interesaba de esta parte del
aparato genital de su amante?
MTRO.
PS. ALEJANDRO FABELA ALQUICIR
COMENTARIOS A
“UNA
MUJER ABE S/ZADA: GEISHA, RAMERA, ESTRANGULADORA, ESTRELLA”
SEGUNDA
SESIÓN DEL 27/02/21
Hoy surge un segundo dato curiosos en el caso. El primero se
relacionaba con los cinco años de sentencia, para el impacto que había
provocado en la sociedad japonesa. El impacto provocado tenía que ver no solo
con el homicidio del amante, sino por que Abes/zada había cercenado el escroto
y pene de su amante. Reconsiderando la sexualidad y sensualidad de Abes/Zada,
aunque la semana anterior no lo exteriorice, veía un segundo motivo para el
impacto que provoco el crimen. Si en el se dio la manifestación de la
sexualidad y sensualidad de la mujer japonesa, tal vez ello provocaba estupor
ante su manifestación. Decía la vez anterior, que esa sensualidad y sexualidad
femenina no es permitida en la mujer japonesa. Como Gehisa se le prepara para
dar placen, no para ejercer o manifestarlo. En su crimen, lo que ella hacia era
hacer evidente esa sexualidad y sensualidad. El segundo hecho curioso en este
caso, me llama la atención, la resolución final del mismo. Primeramente se le
otorga amnistía en su crimen y precisamente por el Emperador. ¿Por qué con una
sentencia tan corta, todavía se hace acreedora de un beneficio más, la
Amnistía? Lo cual hace suponer, que ni siquiera los cinco años de sentencia
fueron cumplidos en reclusión. ¿Cuál fue el interés para el Emperador, para
otorgar a AbeS/Zada, dicho privilegio? Siendo Gehisa, también es de interés
cuando se dice que al salir de la cárcel, no solo se le protege dándole un
nuevo nombre, sino que se casa. ¿Con quién y por qué? Renunciando a su
anonimato cuando se insinúa que ella mato por, tal vez, “locura”. ¿Qué
importancia tenía aclarar lo que el anonimato protegía? Esto permite asociar
con la clínica en dos casos. Uno relacionado con una mujer, quien primero llora
porque su matrimonio puede fracasar, pero sin decir que es ella la que tiene un
amante del cual se embaraza. Sin embargo, para no tener problemas a futuro,
decidio el aborto con un argumento elaborado. Abortaba porque que tal si en el
futuro su hijo se enfermaba y se requería de un trasplante. Ello implicaba la
posibilidad de estudios de ADN, con lo cual se descubriría la ausencia de
parentesco con el “padre”, su marido, con quien se había casado legal y
religiosamente. Aunque hay que hacer notar, que dicho hombre suponía el engaño
de su esposa. Después de eso, vivía feliz con su familia, situación que no
impidió que ella tuviera un segundo amante. A final, dicha mujer confiesa a sus
hermanas lo referido, en una plática de hermanas y mujeres. Solo una de sus
interlocutoras preguntaba el motivo de externamiento de tal confesión.
Diciendo, si ya lo hizo, pues que se lo calle. Tiempo después, en una nueva
platica en “familia”, confiesa a sus hermanas, que con su segundo amante tuvo
sexo anal, afirmando que ello es agradable y una forma más y diferente de hacer
el amor. Del segundo caso, se trata de otra mujer, a quien se califico de “loca
sexualmente” y de manera prejuiciada y social. Después de todo tuvo varias
parejas sexuales. Detrás de dicha conducta sexual, se conocio el motivo. Un intento
de reparar su narcisismo destrozado, cuando se entera de que su pareja sexual,
en determinada época, era bisexual y amante de uno de sus tíos. De este
descubrimiento se daba cuenta de que necesitaba tener muchos hombres, para
reafirmar su feminidad y belleza física. Aunque ello no bastaba para explicarle
el por qué su pareja sexual, había preferido a un hombre. Esto la dejaba en la
incertidumbre de si era bonita o atractiva. Derivando una pregunta para ella
misma: Como pelear a un hombre homosexual con un homosexual. Sabía como hacerlo
con una mujer, pero con un hombre. No pudo responder. Siguiendo la línea de
Osca Massotta, si no recuerdo de manera equivoca, se planteo que la
recuperación de su narcisismo se daría hasta que se embarazara. Se planteaba
hipotéticamente, que la mujer esta completa en el embarazo y no necesita nada,
ni marido. Lo cual efectivamente así ocurrió. Cuando forma una relación de
pareja en unión libre, donde se embaraza. A partir de ahí, fue mujer de “casa”
y ahora “engañada” por su concubino. Pero no hubo nuevos amantes. Esto fue el
desarrollo de una vida, no de un análisis, durante veinticinco años, donde se
pudo observar.
Volviendo al caso de Abe S/Zada, me llama la atención la
relación que se hace con un dicho mexicano: “El miedo no anda en burro”
asociándose esto con el miedo, como uno de los motivadores de la excitación
sexual. Tal vez el miedo de morir, de Ishida, pudo interrelacionarse con la
sexualidad y el erotismo. Parecido al “miedo” que le podría provocar, la
exposición de una clase a un alumno y ante su maestra que lo presiona;
provocándole incluso una eyaculación. El primer elemento relacionado con la
sexual, es la asociación que se hace con el “burro”, en especial por el tamaño
de su pene, que permite fantasear en la potencia sexual del animal. ¿Pero al
fin fantasía? Pues a veces se asocia con las posibilidades de desgarramiento
ante tan enorme pene, no ante la satisfacción sexual. No es de importancia aquí
la flexibilidad vaginal de la mujer. Por ello no sabría aclarar, si la
excitación del niño fue por miedo o ante la mujer fálica, la maestra. Solo
pienso de momento que es una trama dramática y grotesca, que lejos de provocar
miedo provoca hilaridad. Parecido a la provocada por las personalidad
histéricas y los dramatismos de su vida. Curiosamente algo parecido ocurrido
con la trama de Abe S/Zada. Pero interesante al relacionarla con la sonrisa que
provoca esta situación en Abe S/Zada y los policías que la custodian. En la
fotografía mostrada todos sonríen. Sin embargo, no creo tener la certeza que se
ríen de algo chistoso. Al menos no hay chiste contado, para poder esclarecer la
manifestación del mecanismo del chiste desarrollado por Freud (1905)[3],
pero si relacionada con el humor. Cuantas veces, se dice que ante el miedo o la
facie de terror, los observadores sonríen o ríen abiertamente ante la expresión
del sujeto observado. Es humorístico. Así podría pensar es la expresión de los
japoneses de la época en el crimen de Abe S/Zada. Por eso no se analiza el
humor o la risa de los oyentes, los japoneses, sino de los policías y Abe
S/Zada. Con esto llego a otro dicho mexicano: “El que solo se ríe, de sus
travesuras se acuerda”. Permitiéndome esto comprender la expresión de la
victimaria y sus acompañantes.
Por otra parte, pero siguiendo la asociación con el burro,
existe una anécdota ante la observación del pene erecto del burro. Saliendo de
paseo a la zona de Michoacán, en el camino de terracería, una niña pregunta
ingenuamente a su padre, conductor del coche en el que se transportaban, por
qué ese burro, a la vista, tiene cinco patas. Nadie responde a la inocente
niña, a quien solo la mueve la curiosidad pero no el horror. Niña nacida en la
ciudad de México. Pero, ante observaciones similares, mujeres adultas, gritan, voltean
la cara, desvían la mirada pero no comentan nada. ¿Será cierto que no
observaron nada? Mujeres de las que se dice: que sin voltear a ver a una
persona, saben todo de ellas, a diferencia de ls hombres, quienes si voltean.
Describiendo su vestimenta o si sus zapatos están limpios y lo demás que haya
que observar. Si saben todo eso, es porque si hay curiosidad. Entonces, ¿por qué
gritar? Pueden haber dos motivos al menos: por horror o por asombro.
Interesante será decir el motivo de la expresión de la mujer. Algunas hacen
gestos de repugnancia, asco y otras de “excitación”. En ambos casos, frecuente
que abran los ojos y al menos en las primeras se tapen los ojos con los dedos
entreabiertos. El observador, decide lo que su propia historia le permite interpretar,
pero no necesariamente la realidad de tal reacción. Ésta solo la sabe la mujer.
Así, “Quien sola se ríe de sus travesuras se acuerda”. Y por ello de nuevo
preguntamos, ¿de que se ríe Abe S/Zada? Una mujer atenta a que se hizo pequeño
el pene de su amante cuando lo estrangulaba.
Por último, una anécdota más. Cada vez que una mujer sabe de
un caso de violación ella dice.: “A esos violadores lo que se les debía hacer
es cortárselo” alguno de sus interlocutores, hace ademán de proteger su miembro
y exclamando ¡Hay! Ante esto la mujer atenúa su dramatismo o “ferocidad”, a
veces manifiesta una sonrisa de “triunfo” o se termina la discusión. ¿Sadismo o
placer ante la posibilidad de cercenar el pene?
MTRO.
PS. ALEJANDRO FABELA ALQUICIR
[1]
Márquez de Sade (2002), Crímenes por amor.
[2] Du Plexsix
Gray, F. (2002). El marqués de Sade: una vida. (Abel Debritto y Merce Diago,
Trads.). Buenos Aires. Punto de lectura.
[3] Freud, S. (1905). Obras completas: El chiste y su relación con lo
icnonciente. (José Luis Etcheverry, trad.). Buenos
Aires. Amorrortu. vol. 8.
Una pequeña obra, la más reciente en su conclusión, pero su bosquejo lo realice hace aproximadamente cinco años aproximadamente. Dicha iglesia parte de una fotografía de los años treinta del siglo pasado, la cual encontré en una papelería del pueblo de Coacalco. se que hay una pintura de la misma. Pero practicando el dibujo decidí hacerlo en papel negro y usar solo el lápiz blanco para su realización. Para esa época ya había realizado otro dibujo con dicha técnica: "MI MATRIMONIO" con dos figuras humanas (https://www.blogger.com/blog/post/edit/6736471220288410763/923616881402083480?hl=es). Sin embargo, la deje inconclusa por el tiempo mencionado. Realizandola en esta ocasión al considerar que he practicad más las técnicas de dibujo. Además con ello doy cumplimiento a mi publicación del més de Abril de 2021. Espero sea de su agrado
Siempre pendiente de lo que publico, desconozco el motivo de porque no realice la publicación del mes de Marzo, por eso este 26/03/21, hago la publicación correspondiente a este mes de Marzo de 2021. cumpliendo con ello, ates de terminar el mes, con mi publicación personal. Es un dibujo más en mi practica del arte del dibujo. Espero les se de su agrado. Un dibujo complicado por los detalles, pero que añoraba poder realizar desde hace tiempo.
Siempre pendiente de lo que escribo, desconozco el motivo de porque no realice la publicación del mes de Marzo, por eso este 26/03/21, hago la publicación correspondiente a este mes de Marzo de 2021. cumpliendo con ello, ates de terminar el mes, con mi publicación personal. Es continuación de la actividad desarrollada en relación al pasaje al acto. Espero les se de su agrado y de utilidad.
Coacalco de Berriozabal a 14 de Septiembre de 2020
¿PASAJE
AL ACTO SIN EXPLICACIÓN?
MTRO.
PS. ALEJANDRO FABELA ALQUICIRA
C.P.R.S.
Ecatepec
jaliscoafa@yahoo.
com.mx
blogsb86@gmail.com
FACE
BOOK del 12/09/20 Alejandro Fabela Alquicira.
Nuevamente
a partir de la sesión de la lectura de "El pasaje al acto", surge de
nuevo una interrogante. Se indicaba que hay actos sin explicación, por ejemplo,
de la lectura de Jean Allouch, se documenta un nuevo homicidio de una mujer, la
cual descuartiza a su marido y se guarda la cabeza. El resto del cuerpo es
localizado en diferentes lugares o en coladeras de drenaje, pero no la cabeza.
Se supone que la conservo para ella misma. El matar, el modo de matar a su
marido y el ocultamiento de la cabeza son un acto sin explicación. En ese
momento preguntaba pero ¿para quien? ¿Acaso para la asesina y el observador,
analista? Inicialmente retomo un caso, que se cree es diferente y ajeno a la
lectura. Defendiendo desde mi postura que no y que hay relación con lo que se
lee. Es caso es el siguiente: un paciente farmacodependientes subía cada noche
a su cuarto, en la azotea de su casa. Prendía su aparato de sonido, subiendo
todo el volumen que se podía. ¿Un pasaje al acto sin explicación? Si porque
nadie tenía la explicación. Los vecinos hartos de esa conducta, solo podían
decir que era un inconsciente con los vecinos que querían dormir o que
trabajaban al día siguiente. Noche tras noche ello se repetía. En un segundo
momento, también se señalaba como explicación de esto, el ser
farmacodependiente. Sus amigos, jugaban fut bol en la madrugada escandalizando
en la calle donde vivían. Otros se quejaban, porque durante el día, al
transitar los vecinos por la calle, recibían desde la azotea, globos con
orines. Los vecinos deseaban que se fueran de la colonia, pero nadie hacia
nada. Llegando a tratamiento, se abre el análisis y un buen día, a partir de su
asociación libre, surge el motivo de porque prendía de tal manea su aparato de
sonido. El presentaba alucinaciones auditivas y en un intento por acallar
dichas voces, le subía el volumen a su aparato de sonido. Creaba un estímulo
competitivo para no escuchar las voces, lo cual por cierto no lograba. Es
decir, que el paciente si tenía la explicación, pero no lo había comunicado. Lo
mismo debía estar presente en el caso de la mujer homicida de Jean Alluch.
Nadie puede saber los motivos del homicidio por que ella no ha hablado, o
asociado libremente, sobre el mismo. Restando toda posibilidad de que el
interlocutor “sepa los motivos de su supuesto acto sin explicación”. Ella
podría saberlos pero no los ha comunicado. Incluso su caso queda en manos de la
justicia, los jueces, abogados y policías. Pero a ellos no les interesan los
motivos “psíquicos” de crimen ejecutado. Desde su perspectiva, lo que les
interesa es si hay elementos de juicio o de hechos que permitan deslindar la
imputabilidad o punibilidad del homicidio. No pretenden esclarecer los motivos
de la ejecución del delito. Esto último de interés para el analista o el
psicólogo. Desde eta perspectiva profesional, lo interesante no es el
homicidio, sino el motivo de porque guarda para ella la cabeza. O si no me
equivoco, ¿porque si aparecen las orejas del marido descuartizado? Información
que requeriría de confirmación. Esto motiva una nueva pregunta: ¿Las
explicaciones para un hecho inexplicable, sin asociación libre son meras
especulaciones[1]? Término que proviene de
especular, cuya definición se da a continuación:
Especular:
v intr (Se conjuga como amar). Considerar alguna cosa entrelazando suposiciones; llegar a alguna
conclusión o formarse opiniones acerca de algo mediante abstracciones sucesivas
que no se fundamentan en la experiencia, o que no la toman en cuenta: <<Especula sobre el futuro de la humanidad>>, <<Especulan sobre las causas del asesinato>>, <<Esos
filósofos especulan sobre el origen del universo>>
2 Realizar operaciones de compra o venta de bienes, o valores, con
el fin de obtener una ganancia gracias a los cambios o fluctuaciones que se
prevén en el precio de estos bienes y títulos: especular con alimentos, especular
con acero, <<En esos años se especuló con el dólar>> 3 Sacar una ganancia desmedida de
alguna cosa o situación, aprovechando posibilidades o debilidades; emplear algo
para obtener ventajas, beneficios ilícitos o moralmente reprobables: <<Son capaces de especular hasta con el hambre>>, especular con un cargo público.
En todo caso,
¿cómo se dan las especulaciones en psicología y psicoanálisis? ¿Existen en
ellas las especulaciones? Desde la misma definición de diccionario, de
especular, la respuesta puede ser afirmativa, en el sentido de la primera
definición que dice: “Considerar alguna cosa
entrelazando suposiciones; llegar a alguna conclusión o formarse opiniones
acerca de algo mediante abstracciones sucesivas que no se fundamentan en la
experiencia, o que no la toman en cuenta”. Pero en el
análisis y la psicología no es de manera literal, pues en ello se cuenta con
elementos verbalizados por el sujeto en análisis. Por eso preguntaba ¿Si las
orejas también fueron recuperadas? Sobre todo durante la formación profesional
se da esa clase de suposiciones, pero de manera abusiva. Los conocimientos
previos de diversa materias o de casos analizados por otros profesionales son
usados para la explicación del presente caso. Pero se carece del aval
experiencial, que en el análisis lo da la asociación libre. No siempre es
necesario contar con toda la historicidad del sujeto, sino con elementos
esenciales para explicar el caso. Los mínimos indispensables. Por ejemplo, en
un caso, motivo de una clase de pruebas proyectivas, se trabajaba la interpretación
del MMPI. La alumna que presentaba el caso afirmaba que no había nada que decir
de su prueba, pues todo era normal. Se le cuestiona esto, pidiéndole que como
profesor hará la interpretación, pues es un dispersigrama muy interesante. El
diagnostico no era problema pues correspondía a una neurosis obsesiva
compulsiva. Señalándose que lo más importante es la edad del sujeto evaluado,
que era de veinte años. La graficación de los puntajes, a pesar de ser
“normales” referían la presencia de incapacitación psicógena, de acuerdo a sus
características personales. Esto hacia que fuera de mayor importancia el
pronóstico del caso. Una persona tan joven con serios síntomas obsesivos
presentaban una predicción de trastornos severos al paso del tiempo y en poco
tiempo. Porque es de interés este caso, porque si se contaba con hechos o
elementos que daban cuenta del acontecer del sujeto. Se contaba con
características o elementos de la historia de la sujeto, mínimos, pero
importantes para la interpretación del caso. No había especulación simplemente,
sino inferencias sustentadas que daban cuenta del acontecer psíquico de la
paciente. Por ello en caso del homicidio relatado por Jean Alloch es de
importancia el que la mujer conservara la cabeza y que tal vez si se
recuperaran las orejas.
Volviendo a la
especulación, creo es vital continuar con la definición del término especular,
que en su tercera acepción señala: “Sacar una ganancia desmedida de alguna cosa o situación”,
especificando el concepto de “desmedida”, lo cual implica la exageración y tal
vez por ello la insistencia en lograr obtener una conclusión que no la hay,
pero se cree que existe. Perdiéndose con esto el papel de analista y llegando
al de “sujeto de supuesto saber”. Abandonando la consigna de Sigmund Freud
(1900)[2],
de que hasta en los elementos simbólicos, como el sol, deben ser sometidos a la
regla de la asociación libre, decidiéndose solo al final de dicho proceso, si
el significado de “sol” es el mismo que nos dan los símbolos o hay otro diferente.
Algo que se da con mayor sutileza, racionalización e intelectualización en
Itsvàn Hollos, en su texto “Psicopatología de los Problemas Telepáticos
Cotidianos”[3]
realizado a principios del siglo XX, donde en conclusión afirma que si podría
haber comunicación telepática entre analizado y analizante, según sus múltiples
observaciones, realizadas en el análisis de sus pacientes. Sutiles, afirmamos,
afirmamos por la relación que hace de sus pensamientos con los emitidos por sus
pacientes con modificaciones por supuesto.
Por último, el diccionario
menciona “Especular: v intr (Se conjuga como amar)”, preguntado ¿si no existe gramaticalmente otro verbo con el cual
comparar la conjugación o tiene importancia el haber elegido el verbo amar?
Acaso de esta manera se puede introducir la segunda acepción del verbo
especular. Que a la letra dice: “Realizar operaciones de compra o venta de
bienes, o valores, con el fin de obtener una ganancia gracias a los cambios o
fluctuaciones que se prevén en el precio de estos bienes y títulos”. Siendo el
amar, efectivamente una “operación” (psíquica) matizada de suposiciones o
especulaciones en la relación con la pareja que se ama, considerada por muchos
como un intercambio, “compra o venta de bienes o valores” que permite la “obtención
de una ganancia”, placer goce, deseo o ¿plus del goce?. Ganancia y operación
sujeto a múltiples fluctuaciones entre lo que se cree, lo que se tiene y lo que
se espera.
Regresando a la temática del “pase al acto”, lectura en voz alta, no se
si la especulación da una ganancia al sujeto analizado, pero si creo que en el
analizante, es la búsqueda de esa ganancia para él. Divorciándose de esta
manera la relación analítica. Impidiéndose el salto épico, como se decía acerca
de otra mujer psicótica, cuando es el psiquiatra quien se da la posibilidad de
escuchar a la paciente sin interpretar, suponer o especular en los motivos de
porque hacia lo que hacía. ¿Por qué presentaba determinada psicopatología?
Otros casos sin aparente explicación, lo fueron cuando se retomaron de
inicio. ¿Actos sin explicación? Retomaba en la sesión el caso del Canibal de
Tecamac. Leyendo los comunicados periodísticos y policiacos iniciales, era
indudable que había matado a sus dos hijas y su esposa. Habiéndose encontrado
los cuerpos calcinados en el departamento del asesino. Lo que extraña es porque
en las referencias al caso no se dan elementos que hagan probable que el acto
de canibalismo si se llevo acabo. Más parecía que se había hecho una
asociación, si fueron quemados los cuerpos, es porque probablemente lo que se
pretendía era cocinarlos. Automáticamente es caníbal. Pero nadie habla de que
haya restos humanos mordidos, semidevorados o recipientes con partes humanas
como en otros casos, etc. Los homicidios son indudables, pero el canibalismo
no. Espectacular el delito, por supuesto. Un segundo caso se relaciona con un
farmacodependiente, recluido por segunda ocasión por delito de robo. Llamaba la
atención su uso de cubrebocas, situación explicable, por una epidemia de gripe.
Esa era la recomendación para los internos y para prevenir los contagios. Sin
embargo en las entrevistas se concluye que esa actitud trasciende el periodo de
pandemia. Partiéndose con esto la explicación lógica planteada. Ante esto se
investiga el inicio de tal conducta y el tiempo en que se ha presentado.
Enfatizando en el apego a la regla de la asociación libre. Tiempo después surge
el significado. Él presentaba alucinaciones auditivas y “platicaba” con las
mismas. Lo único que se veía de esto es su mover los labios como musitando. Por
ello decidió usar el cubrebocas, para ocultar dichas conductas. Después de casi
diez y ocho meses de análisis emergen los motivos de su farmacodependencia,
delincuencia y alucinaciones. El caso era complejo, con múltiples motivaciones.
Un tercer caso, corresponde a una joven mujer. La primera pregunta con respecto
a ella, era su conducta sexual promiscua con varias parejas masculinas. Dado
que no era caso en análisis, no hubo intervención ni mayores cuestionamientos.
Una conducta de la que se dijo, primero, que no había tiempo para un análisis,
por diversas ocupaciones del posible analista. Después se dijo un motivo para
no seguir con el análisis solicitado por una segunda interlocutor.
Argumentándose, que en plan social, como integrante de un grupo social, solo
había que pensar que era una “loca”, en sentido sexual, por lo cual tenía
varias parejas. Con un elemento más se decide hacer una interpretación,
suposición o especulación. Se supo por una conocida en común, la sujeto y el analista,
que se había enfrentado a situación difícil en su vida. Había descubierto, que
su novio y amante era también novio y amante de un homosexual familiar de ella.
Con esto se afirmaba, que el motivo de la promiscuidad sexual, era reparar el
narcisismo resquebrajado y que ellos se completaría cuando se embarazara. Como
no había análisis de por medio, debieron pasar quince años, para confirmar el
resquebrajamiento del narcisismo. No sabía como enfrentar lo que le había
ocurrió, pero trato de conquistar otros hombres para confirmar que era bonita y
atractiva. Siempre surgía de nuevo la duda y se repetía la experiencia
conflictiva en su nueva relación de pareja. Por eso necesitaba nueva parejas.
Diez años más tarde, efectivamente se embaraza, dejando las múltiples parejas,
transformándose en ama de casa, dedicada a su hogar, pareja e hija. También
pudo ser mujer “engañada” por su pareja. Pero no se volvieron a repetir las
varias parejas con las que se relacionaba. ¿Después de veinticinco años, el
narcisismo había sido reparado?
Cuestionable es el último caso. Se podía afirmar que no había motivo
explicativo de un homicidio. El homicida no podía recordar si había matado o no
al occiso. Tras múltiples sesiones, se concluye, por el analista de que es
imposible tener la certeza de que el victimo al finado. El delito se verifica
durante un período epileptógeno. Por ello no podía recordar. El acto se ejecuta
pero no hay fijación neuronal de los recuerdos o dichos recuerdos se borran
durante la crisis epiléptica. Pero esto es diferente a que no hubiera motivo
del hecho, solo no se registraron los recuerdos o se borraron los recuerdos, en
las neuronas mnesicas. Diferente de otro caso, donde el sujeto negaba la
comisión delictiva de homicidio. Solo decía que el día de los hechos estaba
intoxicado con drogas y alcohol, pero estaba seguro de que no había matado a
nadie. La versión jurídica del delito era la siguiente: El sujeto había estado
consumiendo alcohol y drogas con el occiso y otras personas. Empiezan a pelear
y el occiso lo golpea y le gana la pelea. Él se retira, va a una carnicería,
negocio de su propiedad, saca un cuchillo, con el cual apuñala al occiso por la
espalda. A pesar de esto el mantiene su negación del homicidio. Diez años,
aproximadamente, de la primera atención, en una sesión grupal se refiere al
perdón para los seres humanos que sufren. El analista afirma que tiene razón,
ya que tanto en religión como en psicología es importante el perdón y el
autoperdón. Señalándole que, él había dicho, que le pediría perdón a la familia
por el daño que les había provocado. Trata de retractarse de su dicho,
afirmándole, su analista que no es posible retractarse, aunque se sabe que lo
que él debía haber dicho era: los perdono, a los familiares del occiso, por el
daño que le hicieron encarcelando injustamente, pues era inocente del
homicidio. Pero como no fue lo que dijo, se le pregunta cual es la verdad de
sus actos. Después de dejarlo meditar en lo que había pasado en la sesión. Solo
se reafirma, preguntándole ¿O acaso es que si ejecuto el delito? Pasaron tal
vez seis meses, en los que intentaba hablar, pero no lo hacia. Deja de hablar
de su inocencia, no falta a las sesiones grupales y se le observa atento y
meditabundo. A través de la asociación libre, después de mucho tiempo, al fin
habían surgido los motivos en el caso de este homicida y la mujer sexualmente
promiscua.
En conclusión, de momento no he encontrado un caso en el cual
efectivamente no haya una explicación de la conducta, que de inicio, parecía
que no había motivación psicógena. Habrá que seguir pendiente de si hay dichos
actos como pasaje al acto y sin explicación.
MTRO.
PS. ALEJANDRO FABELA ALQUICIRA
C.P.R.S.
Ecatepec
jaliscoafa@yahoo.
com.mx
blogsb86@gmail.com
[1]
Diccionario español de México. https://dem.colmex.mx/Ver/especular
[2] Freud, S.
(1900). Obras completas: La interpretación de los sueños. (José Luis Etcheverry, trad.). Buenos Aires. Amorrortu. vol. 4 y 5.
[3]
“Psicopatología de los Problemas Telepáticos Cotidianos” itsvàn Hollos (Publicado en Le Coq-Herón, nº
103, 1987, Analystes ou Mediums, París, Francia) Traducción: Marcos Esnal
Presentado por Pierre BENOIT
