El presente dibujo representa los ensayos del uso de la técnica a pluma en el dibujo.
Coacalco de Berriozabal, Estado de México, a 07 de Noviembre de 2020
¿El salto o el salto épico?
MTRO. PS. ALEJANDRO FABELA ALQUICIRA
jaliscoafa@yahoo.com.mx
blogsb86@gmail.com
Una nueva sesión de ”Leer en voz alta” a través de
Internet, el 07/11/20, en relación al texto de Jaques Allan Miller, “”. Se
analiza un caso de una mujer que es procesada por un delito, homicidio. Donde
se señalaba tres meses que ella había esperado para decir el por qué había
cometido el ilícito. Suponiéndose que esos tre meses los dedica a hacer
consciente su motivación para el homicidio. Algo que en realidad no es inusual
sino el factor común con otros delitos e incluso homicidios. Casi siempre el
delincuente sabe el motivo pero no lo externaliza. Y emplea esos tres meses
para meditar como plantear su motivación con respecto al delito para que tal
vez se le declare inocente por falta de elementos o sea sentenciado como
inimputable. Su presentación de sus motivos y su actitud es la de un “loco”,
con el fin de ser declarado enfermo mental y con ello evitar el proceso y la
sentencia. En tales casos es de importancia evaluar la voluntad que se
encuentra de por medio, en la realización del ilícito. De esto se deriva de
nuevo la temática del salto o salto épico. Lo que llama la atención son algunos
comentarios con respecto a lo espectacular, peligroso o “imprudente” de un
acto, que se dice se hace sin pensar. Lo cual insiste en una vieja conclusión
de que hay actos sin participación del inconsciente o el pensar. A esas
calificaciones de “…espectacular, peligroso o “imprudente…”, hay que aclarar
las expresiones de quien analizaba antes dichos actos, como el de esquiadores
que se deslizan por montañas de gran altura y de alto riesgo, los suicidas o
los homicidas; estas son de asombro, temor, ansiedad y estupor por la ejecución
de los salto, que no se si decir épicos o no. Tales expresiones son de interés
pues hablan de una observadora, un entrevistador o un analista, quien es quien
se sorprende. Es por ello que surge la pregunta siguiente: ¿Es ese sujeto
observador quien da el salto? O ¿Dónde ésta el salto, porque no se involucra en
el sujeto que realiza dicha conducta arriesgada? Y ¿seguramente ese salto no
ésta relacionado con ambos sujetos, sino se dan con independencia? Claro que
tales actos arriesgados, en el observador puede generar emociones, de miedo,
temor expectación, pero ello no es un salto, ni tampoco la explicación del
salto de otro. Ni siquiera por contratransferencia. Es quien da el salto, el
único que podría decir con respecto a dicho salto, pero para ello tendría que
preguntársele o analizarse. De esa manera saldría a la luz el motivo para
atreverse a dar dicho salto. Motivo que puede ser el tan socorrido en los
deporte de alto riesgo, “el gusto por la adrenalina”, los sentimientos o
pensamientos de omnipotencia, etc. En tanto que el observador solo puede dar
cuenta de sus temores personales, que no explicaran el salto.
Atinadamente se analiza algo más de dicho salto, lo
cual se podría decir que es previo a este, la preparación para ese acto de alto
riesgo, concluyéndose que eso no es el salto. Por ello se pregunta ¿entonces
donde ésta el salto? Se agrega que puede ser en la trayectoria, que no se
preparo y ante lo inesperado de un obstáculo no previsto, se tiene que tener
una corrección de un obstáculo inesperado. Pero ello no es el salto, pues es
tal la preparación del deportista que la respuesta es automática, pero esta
influida por la previa preparación y lo inesperado no puede ser el salto.
Cuando se ejecuta el salto inicial, no se puede considera como el paso al acto,
el salto épico o simplemente el saldo, porque su realización medio por la
voluntad del sujeto para hacerlo. Peo esto se complica más aún cuando se alude
al análisis o la creación pictórica. En ambos casos, hay un tiempo, que se
relaciona con la preparación para ser analista o pintor, lo cual no tiene que
ver con el salto. Nuevamente surge la pregunta, ¿entonces donde esta el salto?
No lo ésta en la obra pictórica realizada ni el fin del análisis, como se
discutió. Solo se puede pensar, si tal vez el salto se relacione con el momento
de inspiración. Pero la inspiración también implica un proceso de pensamiento.
Por ejemplo, a veces la creación pictórica solo es el acomodar de una manera
diferente de los elementos que componen la pintura, pero que fue algo que se
medito, sobre lo que se reflexionó. Incluso, la simple pregunta para realizar
un cuadro pintado, tiene toda una historia. Esa pregunta solo puede ser la
conclusión de una reflexión. Retomando el análisis, desde la perspectiva de
aquello insólito o atrevido que se realizo y que cambio lo que se dio a futuro,
habría que suponer, ¿que Freud y Lacan, al conformar su teoría o
conceptualización deben ser considerados como personas con múltiples saltos?
Concluyendo, hay que pensar en ¿Quién dio el salto?
Y ¿Quién presencio el salto? En el primer caso, tengo dudas de que este se
realice sin pensar y sin intervención del inconsciente. En el segundo caso, la
impresión que se provoco en el sujeto observador, eso no es el salto
Trabajo arduo por sus detalles. Por ello laboriosa su realización. Pero un buen logro en la practica de dibujos a tinta. con ello doy cumplimiento a la publicación constante para el mes de Julio de 2021. Espero sea de su agrado.
Breve escrito pero creo conciso sobre mi pensar de la actividad realizada de "Leer en Voz alta", es este escrito intitulado: ¿Actos voluntarios sin determinación inconsciente?, que al estar en interrogaciones representa las dudas personales al respecto. en especial al considerar que el paso al acto puede estar exento del determinismo inconsciente.
Coacalco de Berriozabal a 10 de Octubre de 2020
¿ACTOS VOLUNTARIOS SIN DETERMINACIÓN INCONSCIENTE?
MTRO.
PS. ALEJANDRO FABELA ALQUICIRA
C.P.R.S.
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FACE BOOK del 28/08/20
Alejandro Fabela Alquicira.
Interesante la sesión del día de hoy 10/10/20, en
"Leer en voz alta". Uno de los conceptos trabajados se relacionaba
con la voluntad o los actos hechos por voluntad propia. De ellos se decía que
podía no estar presente el inconsciente. algo que así parece y que incluso
Freud lo mencionaba, cuando se refería a los procesos mentales, funciones
mentales superiores, en la vigilia, durante el desarrollo del sujeto en su vida
despierta. Pero si en ella no existieran los lapsus, o los mecanismos del sueño
y el olvido, tal vez pensaría que efectivamente hay pensamiento o actos
voluntarios sin participación del inconsciente. Por otra parte, no hay que
descartar que las formas de pensar y las conductas, suelen ser repetitivas, aún
en la "normalidad", creo que algunas de ellas por que se
automatizaron y otras por que tienen un determinante inconsciente que es lo que
se repite dando forma a estilos de responder o formas de conducta. En cuanto a
conductas o pensamientos voluntarios, como cuando el Che Guevara, le decía al
soldado que le dispararía en su fusilamiento, que apuntara bien porque solo
mataría a un hombre. Eso me hizo recordar a Hitler, cuando se suicida al fin de
la segunda guerra mundial, si no había parecido con un acto voluntario.
Específicamente me interesa Hitler, por que ese acto en realidad estaba pensado
y planeado. el recordaba como se había matado a Mussolini y no quería lo mismo
para él. Por eso ordeno que una vez muerto se incinerara su cadáver, para no
ser exhibido por los triunfadores. Como no se sabe más del Che, no podría saber
si antes de ser acribillado pensó algo similar. El acto de voluntad de vivir
ante los vencedores pasa por las condiciones en las que es capturado.
¿"Que pueden ofrecer ante la inminencia de su muerte"? Muchos Nazis
salvaron la vida, porque eran útiles para los Occidentales en especial. si
ellos querían hacer el trato para vivir, este podía ser aceptado por que su "genialidad
estaba en oferta". Algo que no sería desaprovechado por los Occidentales.
Después de todo, muchos de esos exnazis murieron de viejos, porque sus cerebro
dieron avance a la tecnología con que se conto a partir de la segunda guerra
mundial. Pero si una persona no tiene "nada que ofrecer", no importa
su acto de voluntad, se fusilado, acribillado o ejecutado. Solo sabremos de
ellos si tuvieron tiempo para dejar las Memorias de sus últimos momentos o
alguien pudo hablar con ellos antes de la ejecución. De acuerdo a esta última
opción se podría conocer si en ese acto de voluntad participaba o no el
inconsciente.
MTRO. PS.
ALEJANDRO FABELA ALQUICIRA
C.P.R.S.
Ecatepec
jaliscoafa@yahoo.
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Que el presente dibujo sea una muestra del avance en la practica del dibujo de la figura humana. Las formas y la postura, así como el sombreado a lápiz de grafito representaban un reto personal. Creo que bien logrado.
El presente dibujo es una nueva practica del dibujo del cuerpo humano desnudo de una joven mujer. Mostrando la flexibilidad de su movimiento y la belleza del cuerpo femenino. La postura era un reto.
Un breve escrito, que da continuidad al análisis del "PASAJE AL ACTO". Espero sea de interés dicho documento publicado para cumplir con el mes de Mayo de 2021.
Coacalco de Berriozabal a 14 de Septiembre de 2020
DETRÁS DEL ACTO LA HISTORIA
MTRO.
PS. ALEJANDRO FABELA ALQUICIRA
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FACE
BOOK del 28/08/20 Alejandro Fabela Alquicira.
Interesante
y productiva la sesión de la lectura de "El pasaje al acto" porque
permite meditar lo que se lee y lo que se discute en la actividad. Algo de ello
hay que elaborarlo, por eso me permito esta comunicación. La sesión me hace
pensar que todo acto necesariamente tiene una historia y un intento por dar
sentido a este una vez realizado. Dentro de ello se preguntaba sobre el sentido
del acto, lo cual inevitablemente me llevo a preguntar ¿sentido para quien? En
la sesión anterior comentaba, que cuando se analiza un acto, siempre se
involucra a dos personas como mínimo, el analizado y el analizante, lo cual son
dos perspectivas sobre un mismo hecho. En otra sesión me detenía en relación al
analizante a quien le relatan un síntoma, un acto, etc, al cual se le da un
sentido. Pero indudablemente con el riego de tratar de comprender lo que le
ocurre al analizante. situación que es cuestionable pues no hay de por medio
las palabras, por la asociación libre, del analizante. En la lectura se hablaba
de un "salto épico", en uno de los relatos hechos con respecto a una
paciente, entrevistada por el psiquiatra. Ahí se podía afirmar que el
"salto" no implicaba a la paciente, quien no podía decir porque había
ejecutado el acto que realizo, un delito. El "salto" lo relacionaba
más bien con el psiquiatra, quien se detiene en la entrevista, deja de
preguntar y permite a la paciente hablar, ¿Asociar libremente? Volviendo a la
sesión de este día, 28/08/20, es claro que la motivación o la historia de un
acto puede ser conocida en la medida que el sujeto lo haya hablado. Y el
sentido del mismo se puede obtener cuando el habla del acto, asociando
libremente. Siendo de esa manera como se puede dar sentido a el acto en
cuestión. Llegando de esta manera a la diferenciación que Lacan hace entre el
comprender y el interpretar. Otra pregunta que quedo pendiente se relacionaba,
con la existencia de actos en que no haya mediación del inconsciente,
involucrando a las personas que asumen riesgos de muerte en deportes extremos o
donde se involucra un ejemplo que se daba, con el hecho de salir a caminar y
pisar una baldosa floja, que ensuciaba al caminante. donde esta el
inconsciente. En el acto en si no existe, solo puede existir a partir de lo que
el sujeto hace de ese acto. Puede se que solo se ensucie y siga caminando, pero
es diferente si maldice o habla, etc., sobre lo que le acaba de ocurrir. Un
ejemplo relatado hace años, se decía que la llegada tarde a la sesión analítica
no tiene importancia sino en la medida en lo que dice el analizante con
respecto a la llegada tarde. Eso es lo que da la motivación inconsciente o la
historia del acto. Esto me recordaba un señalamiento de Freud en la
interpretación de los sueños. si se dice que se soño con el sol, hay la
tendencia a interpretar este elemento como símbolo paterno, lo cual puede ser
correcto y permite al analista hacer "fabulosas" construcciones. Pero
la consigna de Freud, es que ese elemento debía ser sometido a la asociación
libre, para ratificar que ese elemento representaba como símbolo a la figura
paterna o encontrar que había otro sentido para el mismo. Un acto, un
homicidio, lo señalaba en otra sesión, el interno no podía decir si el había
matado o no al occiso, tampoco podía hablar de la historia de ese evento o el
sentido de este una vez ocurrido. ¿Que había ocurrido? La entrevista, larga y
detallada, convence de que eso es real. No puede ser relacionado con el
inconsciente. La pregutna a continuación es ¿Por qué? Y la respuesta fue, que
el homicidio se efectúo en un período de automatismo, durante una crisis
epileptógena. Periodo en el cual no hay fijación de recuerdos por la alteración
nerviosa producto de la epilepsia. Como se supo que si había ejecutado el
homicidio. Después de múltiples sesiones, afirma que el no lo sabe, pero sus
amigos le dijeron que el estaba de rodillas, con el occiso en sus piernas, El
se encontraba ensangrentado. sin embargo, cuando recupera la consciencia estaba
limpio y aseado, lo que tampoco recordaba. ¿Nuevamente, que había ocurrido? El
automatismo incluyo el aseo que realizo de su persona. Por último, regreso a
los deportistas extremos, para pensar, que se debe pensar cuando deben estar en
alerta otras funciones mentales superiores, atención concentración, sensación,
percepción, etc, ante un acto de alto riesgo. No hay en ese momento
historicidad o sentido el acto que se realiza, esto vendrá a posteriori cuando
se repiensa lo que se hizo. Algo para mi similar a cuando Altusser asesina,
estrangula, a su mejer, cuando le daba un masaje.
MTRO.
PS. ALEJANDRO FABELA ALQUICIRA
C.P.R.S.
Ecatepec
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